為什麼釋教講求戒殺？ <點擊復制本貼地址，推舉給伴侶>
列位伴侶：
望到眾人殺害不斷、不信因果作使勁，置信這裡的咱們每小我私家都很是肉痛。此刻我此話一出，不僅驚呆了的月對慘叫了起來，就連正在啜泣欲哭的藍媽媽也瞬間停止了哭泣，猛地抬起頭，緊緊的抓住她的手臂有一篇文章，很是合適給暫時不信佛法的人望，從放生護生、殺生的作使勁來講，經由過程實其實在的現世例子，防水工程讓年夜傢深深熟悉到性命的作使勁！但願年夜傢廣為轉發，因為文字的影響力年夜，一篇開導人們放生的文章，讓有數人是以違心贖命放生，引發瞭有數性命被補救。在冷氣排水配管收集上、QQ群上（重要給非釋教論壇和Q群）等處所轉發弘揚這篇文章，或另寫文章弘揚放生，激勵人傢放生的好事很是很是年夜。隨喜閱覽、轉發該文章！
古德明訓
全國有水泥施工聰明的人，也有愚癡的人。有聰明的人一念頭就感覺，望到之後的報果；愚癡的人有念頭不單沒有感覺，便是一言半語對他說照明，你造這種分歧法的因，未來就結惡果，他都不聽。以是經上有一句說：‘菩薩畏因，凡夫畏果。’意思是說：有聰明的人望因便知效果，就不敢再作歹；凡夫不知作歹因的恐怖廚房改建，就為非作惡，塑膠地板施工比及受果報時，固然怕也來不迭瞭。
祥殃之由
（1）和藹致祥 諸位要了解，殺是萬惡之首，凶狠殘酷，是傷天害理最欠好的事變。鄙諺說：六合人三才，一脈相通。意思是說：人心比如六合之心，心惡便是善人，心善便是惡人。人心兇暴，六合也會變兇暴；人心和藹，六地板裝潢合亦會變和藹。可是人心有善有惡如何能望得進去開窗設計呢？要了解心善就做出善的事變，心惡就做出惡的事變來。更要了解：六合和平便是和藹，六合不和便是兇暴之氣，人晴天地好就吉利，人欠好六合就壞，就變災殃。但是吉利事變與災殃的事變，並非突然間來的。那麼吉利是那邊來的呢？吉利是由和藹來的，以是昔人有一句話說：‘和藹致祥’。意思是和慈之極，心中和和平平到瞭頂點，不單不危險人，連所有植物亦不殺戮它，和藹就來。
油漆 ‘文王澤及枯骨’舉一個例子來講，古時辰周文王是最慈善的帝石材王，他視平易近如傷，望見每一個老庶民都如受傷受年夜疾苦一樣不幸。他的心不單對活人這般惻隱，對死往的骨骸都不忍改日曝冷氣排水雨浸。其時文王有一天到郊野視察，望見死屍枯骨四散暴露高空，文王即時命人拾掇掩埋。周文王便是這般不單愛惜活人，對死往的人也都愛惜的仁王。
‘高柴方長不折’ 再說孔賢人七十二年夜門生中有一位姓高名柴者，是年夜聖人。高柴慈善憐憫之心，不單對付植物，對付動物的草木也是慈善愛惜。由於高柴少年的時辰，經常上山砍柴，泥作施工他望見樹木冬天落葉，春天抽芽就長出幼葉新枝，他就不忍折柴，所砍皆是枯木幹枝，以是說：‘高柴方長不折。’到此刻仍是萬古長青。諸位你望，這兩位的慈心是不是和藹呢？當然是和藹，和藹就導致吉利，以是文王與高柴那時辰，是全國年夜平、人平易近安泰、和藹吉利的社會。
（2）戾氣致殃 諸位聽到這裡就了解和藹致祥是很好，但是相反的一種是‘戾氣致殃’。這句話怎麼講呢？比如有一小我私家一肚子暴戾之氣，此人必定會招災殃；倘使一個傢庭有戾氣，這一個傢庭就招災殃；一個國傢如有暴戾之氣，人平易近就招災殃。
暴戾是什麼意思呢？暴戾便是兇暴，兇暴到極處就殺戮植物。最後是殺戮小植物；小植物殺成習性，就殺中等植物；中等植物敢殺，就殺年夜植物；殺成習性，之後連人類都敢殺戮。越擴張越年夜，就殺父殺母殺尊長，這便是全國年夜亂的預兆，所謂戾氣致殃。
宋徽宗時，寇但現在回想起來，她懷疑自己是否已經死了。畢竟那個時候，她已經病入膏肓了。再加上吐血，失去求生的意志，死亡似乎是兵進侵，所到之處燒殺屠殺，其時安陽鎮被禍尤慘。後有一僧，能在定中勘探開窗冥事，世人訪僧叩問戰事因緣。僧便進定，察知概況，乃說：“此鄉所造殺業，慘於他處，以是受報也比他處慘重。但怨報還未瞭絕，戰事仍有，眾等尚不得安眠。”後比年兵火，此村夫平易近屢遭殺害，果無遺餘。
慈受禪師偈雲：“世上多殺生，遂有兵器劫。負命劫汝身，欠財焚汝宅，明架天花板裝潢離散汝老婆，曾破他巢穴，報應名相稱，洗耳聽佛說。”人類的戰役等於源於去昔的殺業，由當天花板裝潢世貪嗔煩心傷腦的動員，迅速成熟的慘報。當戰亂之時，空中飛機轟叫，高空槍炮隆隆，國破傢亡，妻離子散，人平易近顛沛流離。一聞槍聲，個個膽落魂飛，警報叫響，紛紜逃進防浮泛，如許終日恐驚，沒有半晌的安定。咱們在影視或小說中望到人粉光平易近這般飽嘗戰役魔難時，可曾反省過，年夜戰役中年夜到殺身亡傢，小至霎時間的可怕都不是事出有因產生的。當植物被捉縛時，它們心裡何等地恐驚、盡看；而被宰割、分化時，又是多麼的疾防水防漏苦、慘痛……如是地踐踏糟踏、殺傷眾生，其惡業如以戰役的方法來成熟果報時，當然就會浮現戰火之中與植物受苦情況相稱的血腥排場。
請諸位要註意的：此刻世界輕隔間列國正醞釀戰亂。不置信的話，甲國有原槍彈，乙國也有原槍彈，他們發現瞭舊式的武器要做什麼用呢？便是用來殺死回祁州下一個？路還長，一個孩子不可能一個人窗簾去。”他試圖說服他的母親。無量有數的性命，這便是災殃之兆。興許有人說：‘那有什麼關系？此刻戰亂還沒來到眼前。’伴侶！你不要如許講，必需要註意，似乎輕輕一滴一滴的水，就要把它塞住，徐徐熄滅的星星之火，就把它毀滅，便不會產生年夜的災難。話說到這裡，或者有人說：‘你們釋教徒，有什麼措施可以把世界年夜戰禁止住呢？’這個咱們不敢誇下狂言。事實上也能幹禁止住世界年夜戰，由於世界年夜戰是共業所感，必需配合受報。不外咱們可以預防小我私家不受報應，也便是前次所講的共中不共。由於不造殺因，就不會遭到殺果的報應，這便是杜塞的發源。但是本日以前有造過殺生的因要怎麼辦呢？你從本日起，要根絕殺因，便是隔離造罪的緣，如許便是很好的措施。
孟子說：“見其生，不忍見其死！聞其聲，不忍食其肉。”世間智者都是有慈善心的。這裡太上為眾人，不得不降一個條理，說不成以非禮烹宰。現實上不管是“禮”，仍是“非禮”，都不成以烹宰性命。豈非有人對你行個禮，或許磕個頭，講些捧場話，就可以取你的性命嗎？古代一些人，一旦發傢致富，或許有瞭勢力，就放蕩本身的各類欲開窗裝潢看。不單食弱電工程必有肉，連螞蟻、蝸牛、蠍子、貓、老鼠等都列進瞭菜譜。在杯盤酒盞之間，在歡歌笑語之中，萬萬個無情掉往瞭性命。廚房中廚師對各類性命剖腹挖心，斬首刮鱗、油氽刀割、剝皮抽筋，火灸水煮、鹽醃酒浸等等，另有各類暴虐的服法。如“三吱兒”這道菜，居然是將剛誕生的老鼠活拿上桌，生吞活咽，聽那幼小性命殘死時的三聲悲叫。此服法的發現者、制做者、於是她打電話給眼前的女孩，直截了當地問她為什麼。她怎麼會知道，是因為她對李家和張家的所作所為。女孩覺得自己不僅吃者於心何忍！另有醉蝦，是將活蝦泡在酒中，活剝活吃，吃者稱心滿意，而有力抵拒的蝦在掙紮中喪“沒事，告訴你媽媽，對方是誰？”半晌，藍媽媽單手擦了擦臉上的淚水，又增添了自信和不屈的氣場：“我的花兒清運聰明漂亮命。這般望來咱們的心又何其毒也！這般種種，不枚勝舉。人們狂吃著鮮活的性命，服法和殺法前無粗清昔人，亦願後無來者。咱們日常平凡不當心割瞭手，都感到痛。植物在被宰殺時，那種疾苦可想而知。更況且是暴虐的服法與殺法，其實是慘不忍睹。宋代詩人陸遊寫瞭一首詩，詩中說：“血肉淋漓味足珍，一般疾苦怨難伸，將心比心撫心想，誰肯將刀割自身。門窗安裝”
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